14 avril 2009
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Le quotidien Présent a consacré sa Une du mercredi 8 avril à une présentation rapide de Plaidoyer pour une propriété anticapitaliste de G.K. Chesterton (éditions de L’Homme Nouveau). Extrait.
A l’heure de la crise économique mondiale qui est inséparable de la crise morale de l’Occident, deux livres d’aspect anodin arrivent à point nommé. Apparemment hors sujet tous les deux, puisqu’il s’agit, pour l’un, d’un receuil (inédit) d’essais de Chesterton datés de 1926 que les éditions de l’Homme nouveau viennent de publier sous le titre Plaidoyer pour une propriété anticapitaliste ; pour l’autre, des actes de la XIXe université d’été de Renaissance catholique en juillet 2005 : La pensée unique (Renaissance catholique).
Et pourtant, chacun à sa manière éclectique et diversement datée, ils disent déjà quasiment tout, d’une part des causes profondes de notre grande crise économique et de ses « enfers sociaux », d’autre part des effets intrinsèquement pervers de la crise morale liée à ce funeste économisme. (…)
« Ce que je reproche au capitalisme, ce n’est pas qu’il y ait trop de capitalistes mais précisément qu’il n’y en ait pas assez », disait Chesterton. C’est tout le « distributisme » chestertonien, cher à Philippe Maxence, qui est (si l’on y réfléchit bien) le seul moyen politique de « moraliser le capitalisme » contre l’édifice malsain du mondialisme. Louis Salleron en a lui-même développé le principe en France, en prônant non seulement la diffusion de la propriété individuelle mais l’organisation de la diffusion de la propriété collective privée, comme rempart de liberté personnelle, facteur de justice sociale et de développement économique maîtrisé. La propriété est pour la personne – « un besoin vital de l’âme » (Simone Weil) – et non la personne pour la propriété !
Nicolas Sarkozy a par exemple jugé inacceptable que « Laurence Parisot dise qu’elle n’a pas le désir d’évoquer le partage des profits ». Mais de la distribution de la propriété, selon le principe clef de la destination universelle des biens, il n’en aura jamais été question, comme remède politique et durable à cette crise (dont le G20 ne vient finalement que de « réguler » et renouveler virtuellement les tares). Or, note Philippe Maxence, « ce n’est pas une mince surprise de constater qu’en usant des mots qui sont les siens, Chesterton avait déjà pensé la crise de l’environnement, la faillite des banques, la perversité du système de la grande distribution, la destruction de l’agriculture » !
A l’heure de la crise économique mondiale qui est inséparable de la crise morale de l’Occident, deux livres d’aspect anodin arrivent à point nommé. Apparemment hors sujet tous les deux, puisqu’il s’agit, pour l’un, d’un receuil (inédit) d’essais de Chesterton datés de 1926 que les éditions de l’Homme nouveau viennent de publier sous le titre Plaidoyer pour une propriété anticapitaliste ; pour l’autre, des actes de la XIXe université d’été de Renaissance catholique en juillet 2005 : La pensée unique (Renaissance catholique).Et pourtant, chacun à sa manière éclectique et diversement datée, ils disent déjà quasiment tout, d’une part des causes profondes de notre grande crise économique et de ses « enfers sociaux », d’autre part des effets intrinsèquement pervers de la crise morale liée à ce funeste économisme. (…)
« Ce que je reproche au capitalisme, ce n’est pas qu’il y ait trop de capitalistes mais précisément qu’il n’y en ait pas assez », disait Chesterton. C’est tout le « distributisme » chestertonien, cher à Philippe Maxence, qui est (si l’on y réfléchit bien) le seul moyen politique de « moraliser le capitalisme » contre l’édifice malsain du mondialisme. Louis Salleron en a lui-même développé le principe en France, en prônant non seulement la diffusion de la propriété individuelle mais l’organisation de la diffusion de la propriété collective privée, comme rempart de liberté personnelle, facteur de justice sociale et de développement économique maîtrisé. La propriété est pour la personne – « un besoin vital de l’âme » (Simone Weil) – et non la personne pour la propriété !
Nicolas Sarkozy a par exemple jugé inacceptable que « Laurence Parisot dise qu’elle n’a pas le désir d’évoquer le partage des profits ». Mais de la distribution de la propriété, selon le principe clef de la destination universelle des biens, il n’en aura jamais été question, comme remède politique et durable à cette crise (dont le G20 ne vient finalement que de « réguler » et renouveler virtuellement les tares). Or, note Philippe Maxence, « ce n’est pas une mince surprise de constater qu’en usant des mots qui sont les siens, Chesterton avait déjà pensé la crise de l’environnement, la faillite des banques, la perversité du système de la grande distribution, la destruction de l’agriculture » !
