Pour la troisième fois, cette année, Causeur, le portail d’Élisabeth Lévy, et la revue éponyme, parlent de Chesterton. Après deux articles de Basile de Koch (ici et là), c’est autour de Bruno Maillé de nous livrer un éblouissant article sur l’édition Climats d’Hérétiques et d’Orthodoxie. On voudrait évidemment tout citer, mais ce serait dommage de ne pas montrer à Causeur que des lecteurs sont intéressés par Chesterton. Aussi, je vous invite à cliquer sur ce lien et à découvrir cet article. Pour la bonne bouche, en voici un extrait composé du premier et du dernier paragraphe:

« Entre 1903 et 1908, une innombrable foule d’hommes modernes, saisie par la terreur, sillonne l’Angleterre, poursuivie par un éléphant. Dans cette cohue, on distingue confusément les silhouettes talentueuses de Rudyard Kipling, de George Bernard Shaw, de H. G. Wells. L’éléphant, guerrier, ardent et farceur, se nomme Gilbert Keith Chesterton. Cette cavalcade oubliée et inoubliable, ce grand moment de littérature et de pensée porte deux titres : Hérétiques (1905) et Orthodoxie (1908). La réédition par Climats et la nouvelle traduction que nous donne Lucien d’Azay de ces deux chefs d’œuvre longtemps introuvables en français compte au nombre des heureuses nouvelles de l’année 2010. Sale temps pour les modernes ! »

(…)

« Gloire au monde moderne, qui nous a donné Chesterton ! D’une trompe ferme et joviale, mille et trois fois Chesterton nous saisit par les pieds, nous autres modernes qui flottions doctement et majestueusement tête en bas dans les airs. Mille et trois fois, il nous retourne, nous fait virevolter vivement pour nous remettre à l’endroit. Mille et trois fois, sa trompe chaude nous colle et recolle affectueusement les pieds sur terre. Sur la terre ferme, sur le sol bête, sur l’ineffable plancher des vaches. Avec bonté, avec prodigalité, avec la joie d’un jeune animal jouant. Chesterton nous replace au cœur du miracle ordinaire. Au cœur du miracle d’être homme. Au cœur du rugueux miracle terrestre.Il veut nous donner ce qui est bon. Il veut nous donner le sol, la terre. Il veut que nos pieds, nos orteils endormis par leur séjour dans l’éther, retrouvent la joie nue de toucher la terre, la joie délicieuse, sensuelle, charnelle des orteils humains foulant la terre, la terre bonne et commune, extraordinairement ordinaire – il veut réveiller nos corps de la torpeur moderne, de l’anesthésie moderne, réveiller, au fond de nos corps, la joie foudroyante de la finitude. »

Ce matin, Alain Finkielkraut recevait dans son émission Répliques sur France Culture Jacques Dewitte et Basile De Koch pour parler de… Chesterton, pendant presque une heure.

Sous le titre, « L'éblouissant Chesterton », une très belle et intéressante exploration de l’œuvre de l’écrivain, à partir des dernières parutions qui lui sont consacrées (Orthodoxie, Hérétiques, Robert Browning). On notera notamment la mise au point d’Alain Finkielkraut sur l’antisémitisme de Chesterton et le très heureux parallèle fait par Jacques Dewitte entre Chesterton et le philosophe contemporain allemand, Robert Spaemann.

On peut écouter cette émission sur le site de France Culture : ICI

Le blog décapant, et réjouissant à plus d’un titre, intitulé Discours sauvages sur la modernité, à l’adresse « modernologue » est placé sous le patronage de Charles Péguy : « Aussitôt après nous commence le monde que nous avons nommé, que nous ne cesserons pas de nommer le monde moderne. Le monde qui fait le malin »
Le maître des lieux, Florentin Piffard livre le résultat de sa lecture d’Hérétiques (Climats). Acrochez-vous, c’est décapant… Voici les premiers paragraphes. Le reste est à lire directement ICI.

« Le texte le plus profond que j’ai eu l’occasion de lire sur les délices présents et à venir de notre monde virtuel a été écrit par un auteur catholique au tout début du XXe siècle. Il s’intitule De Certains écrivains modernes et de l’institution de la famille et constitue le chapitre 14 de l’ouvrage de G.K Chesterton, Hérétiques, qui vient de paraître aux éditions Climats.
Presque un siècle avant Internet Chesterton y décrit avec une précision admirable l’état d’esprit d’Homo Internetus. Par quel miracle ? Homo Internetus est une possibilité de l’humanité moderne qui ne demandait qu’à s’actualiser grâce à la technologie. Homo Internetus est l’homme anticatholique par excellence. Celui qui se réfugie dans la secte de ses semblables, qui cherche dans le commerce de ceux qui pensent comme lui les facilités de l’approbation d’autrui et du déni de cette inconfortable réalité qui n’est rien d’autre que la somme des obstacles qui s’interposent entre nous et nos désirs . Homo Internetus cherche à fuir dans les délices de l’identité la dureté de la présence réelle d’autrui, présence qui impose à l’individu moderne le respect des formes de la civilité et la confrontation à l’opacité de la chair. Internet, c’est le triomphe contemporain du catharisme, cette négation de la dimension charnelle de l’humanité, ce contre quoi le catholicisme a toujours lutté. Qu’Internet soit le « lieu » du déchainement anticatholique, que le monde où triomphe la virtualité désincarnée d’Internet soit celui où s’effondre aussi l’influence de l’Eglise catholique, ça n’est sans doute pas un hasard. »

Le 14 avril dernier, l’association Civitas a publié sur son site (ICI) une présentation de  Plaidoyer pour une propriété anticapitaliste de G.K. Chesterton, paru l’an dernier aux éditions de l’Homme Nouveau :

« Cet ouvrage s'adresse à des lecteurs aimant le style de Chesterton : discours très imagé où les jeux de mots côtoient les mises en lumière de paradoxes, et où les principes de ses adversaires sont poussés jusqu'au bout pour montrer leurs ridicules.

 Alors, certes, les idées politiques de Chesterton sont intéressantes et sont pour la plupart encore d'actualité, les remarques sont bien observées et prêtes souvent à sourire.

 Mais il ne faut pas s'attendre à un manuel de politique à la manière du « Prince » de Machiavel ou du petit livre rouge, mais à une oeuvre littéraire philosophique et humoristique qui porte à réfléchir su des problèmes politiques et sociaux cruciaux. »

Voici plusieurs semaines que ce blogue n’a pas été mis à jour. Nous allons essayer de rattraper notre retard et reprendre un rythme plus constant.

Le grand événement de ces dernières semaines est la parution d’Hérétiques et d’Orthodoxie, dans une nouvelle traduction, signée Lucien d’Azay, et publiée par les éditions Climats.

Après La Croix (voir ICI), le Figaro littéraire (25 mars 2010)  fut la seconde publication à en parler, en première page, dans la chronique de l’écrivain Yann Moix, sous le titre « La leçon d’humanité de Chesterton » :

« L’Autriche avait Kraus, nous avions Péguy, l’Angleterre est riche de Chesterton et de la profondeur d’une pensée, éminemment claire, qui place l’homme du côté de sa vraie force : la faiblesse ».

L’hebdomadaire Famille Chrétienne salue de son côté, dans son n° 1683 du 17 au 23 avril, « deux livres majeurs de ce géant de la littérature anglaise et mondiale » et qualifie ces ouvrages de « livres d’apologie du christianisme inclassables, où éclatent la truculence, la causticité, la lucidité et l’humour de ce “prince du paradoxe” ».

C’est encore Minute, qui sous la plume de Joël Prieur conseille à ces lecteurs de lire Chesterton en commençant paradoxalement par Orthodoxie : « Aussi curieux que cela puisse paraître, c’est dans Orthodoxie que la pensée chestertonienne est la plus aboutie, la plus libre, la plus personnelle. Dans Hérétiques, Chesterton reste tributaire des G.B. Shaw et autres Kipling, qu’il critique et qu’il admire – tout en leur élevant le bûcher réservé aux hérétiques, bûcher purement virtuel va sans dire, bûcher des mots où seules les formules sont assassines ». Prieur salue, par ailleurs, la traduction « pour la première fois » d’un « recueil d’articles anti-libéraux de notre héros, qui ne décolère pas devant la montée du capitalisme, la marchandisation de l’existence et l’exploitation du pauvres qu’elle implique ». « Cette barbarie, termine Joël Prieur, il la voit non pas comme un capitalisme “à ‘ancienne” mais comme la “république des usuriers” qui se seront mis sous le pavillon avantageux de ce que l’on appelle le socialisme : “Cette société aura peut-être pour dénomination : socialisme. Mais son véritable nom sera : esclavage ». Telle est l’utopie des usuriers. Prophétique, non ? (7 avril 2010).

C’est aussi L’Utopie des usuriers qui a retenu la plume de Michel Fromentoux dans l’Action Française 2000 (n°2792, du 15 avril au 5 mai 2010). Sous le titre « L’enfer capitaliste », Michel Fromentoux estime que « Bien que datant de presque un siècle et écrits par un Anglais, les petits essais rassemblées par les éditions de l’Homme Nouveau sous le titre Utopie des usuriers n’ont pas pris une ride et ont même atteint à l’universel ». Il achève son article sur ce livre de colère en montrant qu’il « n’en est pas pour autant nihiliste, car, à quelques années de se convertir au catholicisme, Chesterton travaillait pour libérer les esprits et les ramener aux valeurs essentielles. »

Enfin signalons que Philippe Maxence, président des Amis de Chesterton, a prononcé mardi 20 avril 2010 une conférence au Centre Saint-Paul à Paris sur Chesterton face aux hérétiques. Il y a fait la présentation d'Hérétiques et Orthodoxie et a recommandé la nouvelle édition de ces deux ouvrages aux éditions Climats.