Encre et tanins, découverte des crus français et amour de la littérature…, est un blogue pas comme les autres. Voici sa profession de foi :

« Voici notre contribution à la nourriture de notre âme.Notre spécificité ? La découverte des crus français et l’amour de la littérature. Deux sujets qui nous sont précieux. Vivre sans lecture nous semble inconcevable, de même que mépriser notre vin signifie renier nos racines.Nous ne pouvons appréhender le monde sans ces deux nourritures. À nous de vous faire partager nos envies, nos coups de cœur et nos cris.Au fur et à mesure, nous élargirons notre blog à d’autres nourritures essentielles comme l’art, sous ses diverses formes.Notre objectif ? Un regard personnel et assumé sur les choses qui nous sont chères, et qui seront vôtres. Nous comptons sur vous. »

Littérature et vins, et plus largement, vins et arts, furent assurément des passions partagées par G.K. Chesterton, buveur de cidre, amateur de bourgogne, fumeur de cigares. La rencontre entre Encre et tanins d’une part et l’œuvre de Chesterton, devait s’effectuer un jour. Publiquement (car nous ignorons tout des voies empruntées) la rencontre a eu lieu le 19 août dernier. Et elle a donné lieu, bien sûr, à un texte titré Le style soigné et élégant de Chesterton.

Connaissez-vous La Quinzaine littéraire ? Ce bi-mensuel consacré à la littérature a été fondé en 1966 par Maurice Nadeau, ancien de Combat, L’Express et Le Nouvel observateur. Écrivain et éditeur, Nadeau fut aussi un militant communiste, au PCF puis à la Ligue communiste.

Pourquoi en parler aujourd’hui ? Tout simplement parce que La Quinzaine littéraire vient de consacrer une page entière à G.K. Chesterton à l’occasion de la parution aux Éditions de l’Age d’Homme, du recueil La Fin de la sagesse et autres contes extravagants (traduction Gérard Joulié). Signé Liliane Kerjan, cet article, sous le titre « Un hibou dans les parages » présente aux lecteurs de La Quinzaine Chesterton et La Fin de la sagesse.

Du premier, Lilane Kerjan écrit : « Il y a de l’anarchiste chez G.K. Chesterton, qui décèle les petits riens qui ont de l’importance, qui rêve d’un monde meilleur et improbable habité par Dionysos, Roland et quelques autres, d’un “paradis pour les poissons humains”. Un conseil : calez-vous dans une véranda éclairée par un rayon de lune ! »

Au sujet du second, elle explique : « le dernier volume paru de trente-cinq textes écrits entre 1892 et sa mort en 1936 offre un florilège de sa manière imprévisible, de son style méticuleux, voire précieux, et d’une malice pétillante qui allie débats philosophique et légèreté. » Ce qui lui permet d’affiner le portrait de l’auteur et de le présenter en « oiseau de la sagesse qui plane et observe une société au sortir de l’ère victorienne et au début du Xxe siècle. »

On trouvera l’article dans son intégralité dans le numéro 996, du 16 au 31 juillet, de La Quinzaine littéraire.

Cette semaine, c’était l’hebdomadaire Minute qui évoquait le Plaidoyer pour une propriété anticapitaliste de Chesterton (traduction française de Outline of sanity). C’est maintenant Le Nouvel Observateur, sous la signature de Frédéric Vitoux, qui parle de ce livre, après un rapprochement surprenant avec… Louis-Ferdinand Céline, auquel Vitoux attribue la paternité des… 35 heures !

Ce n’est pas la première fois que Frédéric Vitoux parle de Chesterton. Nous l’avons déjà évoqué depuis le lancement de ce blogue. Bon connaisseur du père de Father Brown, il a su accueillir avec intérêt le regard politique et économique de notre auteur. Voici quelques extraits de son article.

« Chesterton monte au créneau

Le capitalisme, c'est le vol

Par Frédéric Vitoux

Si Céline a secrètement inspiré la loi sur les 35 heures, l'auteur de «Father Brown» fustigeait les excès du libéralisme avec humour C'est plus que jamais d'actualité.

(…)

Le «communisme Labiche» de Céline, le pavillon en meulières pour chacun et «l'égalité devant les ronds», c'est cela même, à sa manière, dont rêve l'écrivain anglais, en 1926, quand il se lance à sa façon dans un «Plaidoyer pour une propriété anticapitaliste». Le totalitarisme stalinien comme les concentrations industrielles propres aux sociétés libérales, les grands magasins qui supplantent les petits commerces et les paysans chassés de leurs terres au profit des grosses propriétés, lui font également horreur. Contre Bernard Shaw et les Fabians, ces intellectuels socialistes britanniques proches des travaillistes, Chesterton bataille pour ce qu'il appelle le «distributisme». Autrement dit, des propriétés à peu près d'égale importance pour chaque fermier et l'appel à la mobilisation des consommateurs qui se regrouperaient pour défendre les petits commerces de proximité contre ce qu'on n'appelait pas encore à l'époque les super ou hypermarchés. »

Allez lire le reste ICI. Cela en vaut vraiment la peine.

L’article est disponible dans le numéro du Nouvel Observateur de cette semaine et sur Internet.

C’est le titre donné à un entretien que j’ai accordé à la toute nouvelle revue de l’abbé Guillaume de Tanoüarn : Respublica Christiana. Le titre n’est pas de moi, mais il reflète bien, me semble-t-il, toute la philosophie profonde qui animait G.K. Chesterton. Pour cet entretien, la revue n’a pas lésiné sur la place à accorder à un auteur parfois méconnu. Ce sont pas moins de neuf pages de questions-réponses que propose Respublica Christiania. Pressé par Catherine Tattegrain, qui connaissait très bien son sujet, j’ai dû répondre à un feu d’artifice de questions évoquant à la fois l’homme, l’œuvre et le climat dans lequel l’un et l’autre ont évolué. La revue a fait le pari de conserver à cet entretien son ton oral, en ne réécrivant pas les réponses, mais en gardant cette spontanéité que nous avions eu le jour de l’enregistrement.

Cette évocation de Chesterton ouvre les pages Culture de Respublica Christiania (voir photo ci-dessous). Il m’a semblé intéressant, ici, de reproduire le texte d’introduction de cette rubrique, texte qui se situe sous la photo d’un Sir Alec Guinness en Father Brown.

« Les papes, depuis le Concile Vatican II, insistent sur l’importance de la culture dans la profession et la possession tranquille de la foi. Ils ne font en cela que reprendre le grand dessein des papes de la Renaissance, entériné par le Concile de Trente. La foi engendre une culture et s’appuie sur elle. Dans une perspective résolument inductive, nous voulons ici montrer que le Christ n’est jamais absent du monde culturel, même lorsqu’il n’y apparaît plus qu’en creux, à travers la place vide qu’il laisse aux champions touts catégories de la négation : littérature, peinture, cinéma, les grandes productions du génie humain font découvrir de manière toujours nouvelle des facettes ignorées du génie du christianisme »

(Respublica Christiania).

Pour s'abonner à la revue : ICI.

Le livre de Chesterton édité par les Éditions de l’Homme Nouveau, Plaidoyer pour une propriété anticapitaliste, vient de prouver qu’il était, selon une formule bien contemporaine, « trans-courants ». Le même jour, Valeurs actuelles consacrait à ce livre une pleine page pendant que Mathieu Lindon, dans Libération, lui offrait les colonnes de sa rubrique.

Avec sa finesse habituelle, Philippe Barthelet a merveilleusement présenté Plaidoyer pour une propriété anticapitaliste, à ses lecteurs de Valeurs actuelles. N’hésitant pas à qualifier Chesterton de « l’un des plus grands écrivains anglais de son siècle », – et Barthelet sait de quoi il parle –, le chroniqueur écrit notamment : « Quatre-vingts ans après qui l’a écrit, le Plaidoyer de Chesterton est d’une actualité douloureuse : la “crise” financière et économique où nous nous débattons a fait ressortir aux yeux les plus obstinément détournés l’aberration suicidaire d’un système à peu près fou, tenu par d’opiniâtres irresponsables (…). Sur les conditions d’une agriculture saine, sur le bluff de la publicité et la tyrannie du grand commerce (qu’on appellerait aujourd’hui “grande distribution”), ce livre, qui tombe à pic, est d’un intérêt jamais démenti ; peut-être parce que Chesterton parie sur l’intelligence de son lecteur… » Pour lire l'article, c'est LÀ

De son côté, Libération n’est pas en reste. Loin de là ! Mathieu Lindon est un très bon connaisseur de Chesterton dont il parle souvent dans sa chronique littéraire. Mais cette fois, il y avait un vrai pari à lui envoyer le livre de Chesterton publié par les éditions de L'Homme Nouveau. D’abord, ces éditions ne sont pas aussi importantes que Gallimard ou Omnibus, par exemple. Ensuite, Plaidoyer pour une propriété anticapitaliste n’est plus simplement un ouvrage de littérature « classique ». Beaucoup de critiques de Chesterton lui ont reproché justement ses idées politiques et économiques qu’il fait souvent passer dans ses romans. Là, nous sommes directement face à un recueil d’essais économiques, à un ouvrage de critique sociale, certes menée à la Chesterton, mais sans « l’excuse » littéraire. C’est dire la difficulté ! I

l faut saluer l’honnêteté de Mathieu Lindon qui sous le titre « Chesterton, le détective de l’économie » présente longuement et avec sympathie le Plaidoyer pour une propriété anticapitaliste. « Un essai, précise-t-il, dont le titre est fait pour plaire aux partisans d’Olivier Besancenot quoique l’éditeur soit plutôt un ferme soutien de Benoît XVI, mélange qui n’a rien d’étonnant quand il s’agit de Chesterton et de son original catholicisme ».

Offrant à ses lecteurs plusieurs passages du livre, Mathieu Lindon explique : « Le travail et le capital sont au cœur de Plaidoyer pour une propriété anticapitaliste, tentative de renversement de toutes les valeurs économiques à qui la crise actuelle donne une actualité quoique certaines des propositions de Chesterton aient souffert du passage du temps (le texte date de 1926). Mais le ton de l’écrivain est présent dans la moindre phrase. »